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孔子也是个“骑墙派”,国君问话不给一定态度,三方都不得罪

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孔子也是个“骑墙派”,国君问话不给一定态度,三方都不得罪

作者: http://www.bi-o3.com | 时间:2020-10-17

\u003cp>公元前496年,孔子升任大司寇,不光三桓家族对他抱了很大期待,鲁定公也有憧憬—他照样公子时就关注哥哥鲁昭公和三桓家族的较量,现在也不情愿当三家的傀儡。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_42/121B545251353F37890EDF13A2BFEFBA2C5A421B_w500_h305.jpg" />\u003c/p>\u003cp>因此,孔子挑出“堕三都”(拆失踪三桓封邑的城墙)时,鲁定公清新这是要减弱三桓的势力,相等高昂。但他由季氏扶植即位,怕贸然走动会落个像哥哥那样的下场。因此,他想试探一下孔子是彻底投靠三桓而架空他呢,照样和阳虎相通能争夺过来对付三桓?\u003c/p>\u003cp>《论语》里记载了鲁定公和孔子的两次对话。第一次,鲁定公的态度比较隐约,问:“国君指挥大臣,大臣伺候国君,这个道理对吧?”孔子答:“国君答在‘礼’的引导下指挥大臣,大臣答抱着‘忠’的态度伺候国君。”\u003c/p>\u003cp>第二次也许是在暗地场相符,鲁定公就说得清新点了,让孔子用一句话外态,“一言兴邦,有这回事吧?”但孔子的态度是骑墙—期待鲁定公和三桓都能限制欲看退守一点,维持彼此相安的局面。在他看来,天子、国君、贵族,缺一不可,他还没敢想象清除寡头势力,因此把球踢给鲁定公,“俗谚说‘为君难,为臣不易’,您若能益益体会为君的难处,也就有点‘一言兴邦’的有趣了。”\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_42/E7791090A398EFA7B623FF6755AB0F75760B29C1_w500_h276.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:55.2%;" />\u003c/p>\u003cp>意在言外就是:国君也不克作威作福,把不顺眼的东西扫荡一空。君臣互相虚心、互相理解,日子才能过下往。\u003c/p>\u003cp>鲁定公还不悦意,不息问:“一言丧邦,这话对吗?”孔子照样模棱两可地回答:“俗话说‘吾也没觉正当国君有众享福,不过看到吾说的话没人敢违抗,照样有点喜悦’,倘若您说的话有道理,没人指斥怎么不是益事?可万一您说的话没道理,行家照样不敢违抗,那不成了“一言丧邦”吗?”\u003c/p>\u003cp>这时鲁定公照样傀儡,异国“一言丧邦”的机会。因此,孔子算是贵族、寡头和国君间的骑墙派,期待哪边都不得罪,各方和平共处,把周武王、周公开创的政治局面维持下往。\u003c/p>\u003cp>\u003cimg class="empty_bg" data-lazyload="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_42/95EBEBC913D325370B13F7B0D57F81404C9CB621_w500_h305.jpg" src="data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP" style="background-color:#f2f2f2;padding-top:61%;" />\u003c/p>\u003cp>但按后来的历史潮流,往往是国君物色到了肯不计效果地给本身卖命的底层士人,比如魏、楚、秦经过变法息灭寡头家族,减弱贵族阶级,竖立中央集权。有些战国君王也是从春秋寡头变来的,比如瓜分了晋国的韩、赵、魏三家,以及在齐国成功篡权的田氏。走到这一步的国家,最后构成“战国七雄”。鲁国“寡头共和”的根子太深,谁也转折不了,因此越来越松软,末了被楚国吞并。\u003c/p>

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\u003cp>公元前496年,孔子升任大司寇,不光三桓家族对他抱了很大期待,鲁定公也有憧憬—他照样公子时就关注哥哥鲁昭公和三桓家族的较量,现在也不情愿当三家的傀儡。\u003c/p>\u003